Domus Ecclesiae

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deve o cristão dízimar?orkut - Comunidades - FórumIncentiva a Avareza.
Incentiva a Avareza. Vejo que se faz oportuno aqui, soar o clarim do alerta sobre este contraditório. A inércia, a morbidez, o sono profundo no berço da comodidade e da conveniência lucrativa e honorária da doutrina do dízimo devem ser dissipados pela trombeta da verdade! Conhecemos bem para onde aponta esse conceito de barganha, mola mestra da doutrina do dízimo: Para a avareza. No entanto conhecemos também dentre os mais terríveis pecados em que categoria ela se encontra; MC 7:21 - Porque do interior do coração dos homens saem os maus pensamentos, os adultérios, as prostituições, os homicídios,
MC 7:22 - Os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissolução, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura.
1CO 6:9 - Não sabeis que os injustos não hão de herdar o reino de Deus? Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas,
1CO 6:10 - nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus.
EF 5:1 - SEDE, pois, imitadores de Deus, como filhos amados;
EF 5:2 - E andai em amor, como também Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por nós, em oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave.
EF 5:3 - Mas a prostituição, e toda a impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre vós, como convém a santos;
EF 5:4 - Nem torpezas, nem parvoíces, nem chocarrices, que não convêm; mas antes, ações de graças.
EF 5:5 - Porque bem sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus

Simonia – compra dos dons.

Simonia – compra dos dons. Os defensores da doutrina do dízimo conseguem recrutar os seus grupos de “obreiros” que cegamente os veneram, levando-os ao ponto de se submeterem ao pagamento do dízimo como garantia de que estarão qualificados para assumirem os postos de diácono, presbítero, evangelista e pastor. Certamente que as qualificações para estes postos, não estão baseadas, nesta prática de dizimar, e sim, numa chamada diretamente de Deus como podemos observar em HB 5:4 - E ninguém toma para si esta honra, senão o que é chamado por Deus, como Arão. Mesmo na escolha de um sucessor de Judas Iscariotes, os apóstolos tiveram o cuidado de confirmar o que Deus escolhesse conforme AT 1:21 - É necessário, pois, que, dos homens que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre nós, AT 1:22 - Começando desde o batismo de João até ao dia em que de entre nós foi recebido em cima, um deles se faça conosco testemunha da sua ressurreição. AT 1:23 - E apresentaram dois: José, chamado Barsabás, que tinha por sobrenome o Justo, e Matias. AT 1:24 - E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor dos corações de todos, mostra qual destes dois tens escolhido, AT 1:25 - Para que tome parte neste ministério e apostolado, de que Judas se desviou, para ir para o seu próprio lugar. AT 1:26 - E, lançando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E por voto comum foi contado com os onze apóstolos. Pelo menos três verdades extraímos deste texto. a) Havia dois candidatos qualificados conforme os critérios estabelecidos pelos apóstolos. b) Apenas um era o escolhido por Deus, e os apóstolos não tinha autoridade para escolher, e sim, o dever de aceitar o escolhido. c) O texto não faz menção seque de uma única gota de azeite naquele evento. Pois bem, é de se estranhar o contraste existente entre a teoria do dízimo como base para a consagração de obreiro visto que o Senhor é quem escolhe, quem chama e quem dá esses dons. Confere: EF 4:11 - E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores. Ensinar que quem não dá o dízimo não pode ter um destes dons, é patentear uma heresia diabólica que parece mais com os conceitos de Simão. Veja: AT 8:18 - E Simão, vendo que pela imposição das mãos dos apóstolos era dado o Espírito Santo, lhes ofereceu dinheiro, AT 8:19 - Dizendo: Dai-me também a mim esse poder, para que aquele sobre quem eu puser as mãos receba o Espírito Santo. AT 8:20 - Mas disse-lhe Pedro: O teu dinheiro seja contigo para perdição, pois cuidaste que o dom de Deus se alcança por dinheiro. Como vimos, a busca frenética por posição na igreja, é que induz a tais heresias, como, taxa de consagração, anuidade da convenção e etc. E, como tais obreiros são confirmados por ônus do Dízimo, quando estes falham logo são desconsagrados ou desungidos. Porem a unção bíblica é diferente. 1JO 2:20 - E vós tendes a unção do Santo, e sabeis tudo. 1JO 2:27 - E a unção que vós recebestes dele, fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não é mentira, como ela vos ensinou, assim nele permanecereis. Está claro que não se pode comprar o que é um dom de Deus, e o mais é heresia.

HERESIAS DERIVADAS DA DOUTRINA DO DÍZIMO

HERESIAS DERIVADAS DA DOUTRINA DO DÍZIMOSalvação comprada pelas obras. Um dos problemas a se enfrentar quando adotamos a doutrina do dízimo, é que temos de adotar também a doutrina da salvação pelas obras. Porque todas as vezes que afirmamos que dizimar é obrigatório, estamos afirmando que é indispensável, e, à sorrelfa anulamos a doutrina da salvação pela fé estabelecendo a prática do dízimo como uma obra de complemento. Ou seja, de nada adianta, alguém observar as recomendações doutrinárias estabelecidas por Cristo, que é o fundamento dos apóstolos e dos profetas segundo EF 2:20 - Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina. Se não cumprirmos com a obrigação de dizimar, estamos roubando, segundo a doutrina da obrigatoriedade do dízimo; permanece culpado e condenado todo aquele que crer e for batizado e não dizimar. No entanto o que Jesus ensinou é bem diferente: MC 16:15 - E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. MC 16:16 - Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado. JO 3:18 - Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. JO 3:19 - E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. Podemos observar nestes poucos versículos, que a condenação permanece sobre àqueles que não crêem, porque não amam a luz que é Cristo e sua obra (sacrifício) no calvário, procuram estabelecer suas próprias obras as quais são nulas, (más). Para compreender quão terrível é esta heresia da doutrina do dízimo, leia estas afirmações de Paulo: EF 2:8 - Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. EF 2:9 - Não vem das obras, para que ninguém se glorie; GL 2:16 - Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada. Fica explicitamente caracterizada a heresia da salvação por meio de obras, fundamentada na sua heresia mãe, a doutrina da obrigatoriedade do dízimo. Já expliquei, que, a obrigatoriedade não consiste exatamente numa ordem verbal expressa, porém, numa série de condições impostas que implicam em resultados iguais e de maior eficiência! Alguém dirá: Não ensino a ninguém que é obrigado dá o dízimo, digo apenas que quem não dá o dízimo é ladrão, e ladrão vai pro inferno, não pode participar da ceia nem exercer cargo algum na igreja. – Precisa obrigar? Você não é obrigado, mas, ou você dá e têm a salvação comprada, ou não dá e vai pro inferno. Não é obrigado?! Segundo este conceito, a obra do dízimo é quem compra a salvação, e não a obra de Cristo no calvário. Caracteriza então a Heresia.